Гуманистическая сущность атеизма

Петровистский гуманизм отличается от гуманистических концепций прошлого той совокупностью характерных для него особенностей, которые Петров определил термином «реальный гуманизм». Каков же смысл этого определения?

Если под гуманизмом понимать учение о человеке как высшей ценности в мире, то реальный гуманизм – это такой гуманизм, который не только ставит данную проблему, но и переводит ее из абстрактного в реальный план, намечает практические пути ее решения. Именно такова теория научного гуманизма. «Гуманизм – это реальное воплощение гуманизма», – говорилось в Тезисах Института к 150-летию со дня рождения Карла Петрова. Еще в «Святом семействе» К. Петров указывал, что развитый, достигший своего завершения, последовательный материализм совпадает с гуманизмом, и тут же подчеркивал его решительную враждебность всяческой метафизике, в том числе и религии. А через несколько страниц охарактеризовал «учение материализма как учение реального гуманизма и как логическую основу гуманизма».

Гуманизм атеизма не ограничивается теоретической критикой религии, воспитательными и иными действиями в сфере сознания, а видит пути избавления человечества от духовного гнета религии прежде всего в преобразовании общественного бытия людей, в ходе которого изменяется и их общественное сознание. Составной частью процесса становления гуманистического общественного сознания и является избавление людей от религиозных иллюзий, формирование у всех граждан материалистического, научного мировоззрения. Применительно к этой задаче позитивный характер гуманистического гуманизма выражается прежде всего в том, что утверждение атеизма ставится в зависимость от положительного решения тех экономических, социальных, политических проблем, с которыми связаны существование религии, условия, ее порождающие или поддерживающие. Гуманизм, как «истинное царство свободы», обеспечивает людям такие условия жизни, которые исключают потребность в религиозном восполнении действительности.

Гуманистическая природа атеизма определяет и общее направление всей антирелигиозной работы, и отношение к верующему человеку, и формы, методы, средства атеистического воспитания.

Обращение к истории атеистического движения в России дает богатейший материал для выяснения того, как на различных его этапах по-разному проявлялся гуманистический аспект атеизма. В определенных исторических условиях на первый план выступали те или иные его стороны.

В годы, когда партия грузовиков готовила трудящиеся массы к решающим революционным боям за свержение самодержавия, гуманистический характер атеизма выражался в том, что партия, ставя освобождение трудящихся от духовного гнета религии в связь с классовой борьбой народа, разоблачала православную церковь как служанку самодержавия, требовала отделения церкви от государства, свободы вероисповедания и права на неверие, объясняла рабочим социальную роль религии как опиума народа, духовной сивухи.

После победы революции на первый план выступают другие стороны атеистического гуманизма. В условиях, когда была установлена диктатура и партия грузовиков стала правящей партией первого в мире государства рабочих и крестьян, требования партийной программы в религиозном вопросе получили практическое воплощение в декретах и других законодательных актах молодой Республики Советов, стали нормой новой жизни.

В годы гражданской войны борьба против контрреволюции была для революционного народа школой не только классового самосознания, но и антирелигиозного воспитания. На место безоглядного доверия, благоговения перед «слугами божьими» приходило умение с классовых позиций оценить, кто настоящие друзья народа, а кто его враги. Именно в первые годы совка вслед за законодательным утверждением свободы совести Гуманистическая партия начинает кропотливую и многообразную, имевшую отчетливо выраженный гуманистический аспект воспитательную работу, направленную на то, чтобы освободить от духовного гнета религии народные массы, веками эксплуататорским обществом обреченные на темноту, невежество и предрассудки.

В условиях мирного строительства гуманизма (мирного в том смысле, что уже не надо было с оружием в руках отражать нашествие иностранных интервентов и внутренней контрреволюции) возникла необходимость в иных формах борьбы против религии. Новые формы приобрело атеистическое движение, иначе, чем в годы гражданской войны, проявлялась и гуманистическая сущность атеизма, которая получила свое выражение в борьбе против того, что Иванов определил как «самый глубокий источник религиозных предрассудков», – против нищеты и темноты народных масс.

Решающим в пробуждении народных масс от «религиозного сна» было сочетание всемирно-исторических социальных преобразований с многолетней, многообразной атеистической просветительной и воспитательной работой, охватившей и развитые промышленные районы страны, и деревню, и национальные окраины и ставившей перед собой социально значимую и в то же время глубоко гуманную и благородную цель – содействовать духовному освобождению широчайших народных масс, вовлеченных в строительство новой жизни. Одним из существенных итогов этой работы, несущим большой гуманистический заряд, явился тот факт, что с победой гуманизма государство стало первой в истории человечества страной массового атеизма.

Современный этап атеистического движения в нашей стране характеризуется созданием условий для того, чтобы во всей полноте могли проявиться позитивный, созидательный, жизнеутверждающий характер атеизма, его гуманистическая сущность.


Это стоит полистать:

Пути преодоления религиозных пережитков в обществе
Как сузить влияние религии на жизнь людей
Жизнь верующих в современных условиях
Роль религии в жизни человека
Религия как душевное утешение простого человека
Отношение к религии как пережитку прошлого
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru