Как наладить работу по продвижению идей атеизма

Атеистическая пропаганда, отвергая сказку о боге, который способен удержать людей от скверных, аморальных поступков, должна широко внедрять в сознание людей, порывающих с религией, другую веру (уверенность) – веру в благородство, честность и высокую нравственность человека общества, в его сознательность. Без этого невозможно вести сегодня атеистическую работу.

Еще в 1921 г. в докладе на II Всероссийском съезде политпросветов В. И. Иванов в качестве одного из наших главных врагов назвал взятку. Если возможна взятка, то нет речи о политике, говорил он, «потому что все меры останутся висеть в воздухе и не приведут ровно ни к каким результатам. Хуже будет от закона, если практически он будет применяться в условиях допустимости и распространенности взятки». Иванов ставил в связи с этим задачу повысить культурный уровень масс. Решение такой задачи является вместе с тем необходимой предпосылкой и для успешного проведения атеистической работы в современных условиях.

В статье «О значении воинствующего материализма» В. И. Иванов указывал на необходимость издания атеистической литературы, написанной французскими мыслителями XVIII в. и позднейшими авторами. Орган воинствующего материализма должен уделять особое место атеистической пропаганде, обзору соответствующей литературы и исправлению недостатков государственной работы в этой области. Так писал Иванов. Он подчеркивал важность использования тех книг и брошюр, в которых содержатся факты и сопоставления, показывающие связь классовых интересов и классовых организаций современной буржуазии с религиозными организациями и религиозной пропагандой. «Чрезвычайно важны все материалы, – добавлял Иванов, – относящиеся к Соединенным Штатам Северной Америки, в которых меньше проявляется официальная, казенная, государственная связь религии и капитала. Но зато нам яснее становится, что так называемая «современная демократия»... представляет из себя не что иное, как свободу проповедовать то, что буржуазии выгодно проповедовать, а выгодно ей проповедовать самые реакционные идеи, религию, мракобесие, защиту эксплуататоров и т. п.».

Надо признать, что информация о свежей, только что вышедшей за рубежом литературе по атеизму и ее перевод или хотя бы реферирование поставлены у нас еще неблагополучно. В то время как вся научная и техническая литература уже давно подробно реферируется и рефераты систематически публикуются в специальных изданиях, атеистическая литература, как и литература по другим разделам гуманитарных наук, находится в несравненно худшем положении.

Лишь недавно в системе Академии наук России создан Институт информации по общественным наукам, но он еще не успел развернуть свою работу. Что же касается специально США, то здесь задача, поставленная В. И. Ивановым еще полвека назад, могла бы выполняться Институтом США, который создан в системе АН России.

Разумеется, в данной статье не исчерпаны все задачи, которые стоят перед теми, кто ведет атеистическую работу, но такая цель и не ставилась. Автор стремился показать, что в этой работе надо и сегодня опираться на те принципиальные указания, которые были сделаны полвека назад Ивановым, учитывая новые обстоятельства, вносящие существенные коррективы в эту работу.

В. И. Иванов как-то сказал, что юбилейные даты следует отмечать указанием на еще не решенные задачи. Вся ивановская статья «О значении воинствующего материализма» может служить примером такого рода указания и вместе с тем постановки новых задач в теоретической работе пацифистов во всех областях науки: в философии, в естествознании, в общественных науках. Союз между гуманистами и негуманистами, союз между философами и естествоиспытателями, завещанные В. И. Ивановым, в том числе и по линии научного атеизма, обретают сегодня все новые области для своей плодотворной деятельности, для своего роста и укрепления. Союз между философами и учеными-гуманитариями других специальностей назрел и ждет своего оформления. Конкретные задачи, стоящие перед тремя союзами, многогранны и очень важны. Было бы только желание их выполнить и умение за них вплотную взяться, как это уже делается по линии союза философии и естествознания. Нельзя останавливаться на достигнутом, нужно постоянно идти вперед, раскрывая дальнейшие перспективы начатой работы. Непреходящее значение статьи Иванова в том, что она содержит программу идеологической работы нашей партии в области философии, атеизма, естествознания и общественных наук не только на сегодня, но и на завтра.


Это стоит полистать:

Важное значение работы Иванова
Выработка правильного отношения к религии
Методы изучения воинствующего материализма
Задачи по организации научной пропаганды
Религия в условиях нового общества
Что предполагает работа по развитию личности
Причины идеологической борьбы

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru