Как понять значение понятия «обряд»

Обряды как общественное явление известны с древнейших времен. «Многочисленные памятники искусства, – пишет известный этнограф С. А. Токарем», – начиная с эпохи верхнего палеолита, т. е. со времени, когда на земле появился Homo sapiens, свидетельствуют о том, что люди уже на первой ступени развития совершали какие-то обряды, устраивали пляски в масках, магические церемонии».

В настоящее время высказывается мнение о том, что вначале обряды были безрелигиозными, а религия явилась более поздним наслоением на них (С. А. Токарев, В. Ф. Зыбковец, А. Н. Илиади, Ж. Ошавков и др.). Смысл этого наслоения состоял в том, что в системе ставшего господствующим религиозного мировоззрения сверхъестественным силам отводилась роль своеобразного авторитета, с помощью которого в обрядах закреплялись, получили обоснование данный образ жизни, социальные нормы взаимоотношений между людьми. Обряды, следовательно, в свое время подверглись сакрализации, освящению со стороны религии.

В условиях гуманизма многие старые обряды подверглись секуляризации, сегодня они включены в систему научно-материалистического мировоззрения. И это позволяет сделать вывод, что обрядность представляет собой устойчивое во времени и непреходящее по социальному назначению явление духовной жизни общества и отношений между людьми. Происходит лишь смена идейного содержания обрядов, ритуалов, церемониалов, празднеств, их идеологической и мировоззренческой направленности. Соответственно изменяются и их исторические формы.

Какова же специфика обрядности как одного из способов функционирования общественного сознания? Остановимся на общей характеристике понятий «обряд», «обрядность», «ритуал» безотносительно к их конкретно-историческому идейному содержанию.

Этимология термина обряд происходит от понятия, связанного с представлением об упорядоченности, последовательности, целесообразности и известной завершенности, оформленности определенных действий. По-видимому, такое представление первоначально было связано с закреплением трудовых процессов, накопленного опыта предметно-преобразующей деятельности, который передавался от поколения к поколению и выступал в виде общепринятых стереотипов. Владимир Даль указывает на такое понятие обряда, как кого-то снарядить в дорогу, освежевать тушу, приготовить баню, управиться по хозяйству.

Со временем перечисленные признаки понятия «обряд», «обрядить» трансформировались и приобрели другой смысл – обозначение реального или абстрактного объекта общественных и межличностных отношений условными средствами. Речь уже шла об упорядоченности, оформленности объектов в отражательном плане. Вначале это было связано с понятием нарядно, празднично одеться, украситься, нарядиться в маски. Более расширительную трактовку обряда в таком плане дает В. Даль: «Введенный законом или обычаем порядок в чем-либо; внешняя обстановка какого-либо действия условными околичностями; церемония, обычай, законный порядок, чин». Такими «условными околичностями» в обряде являются символы и их оформление различными средствами (искусство, украшения, эмоционально-психологическая тональность).

Таким образом, понятие «обряд» в историческом плане претерпевало значительные изменения. Вначале оно обозначало какие-то действия, осуществляемые непосредственно с материальными, предметными объектами, а затем фиксировало вторичный, условный характер знаков и действий. Практическое, предметное действие, следовательно, удваивалось, полагалось идеально, т. е. функционировало в форме других вещей и действий (в данном случае – символов в их соответствующем оформлении). Объяснение такого перехода понятия имеется у К. Петрова и Ф. Котова. Они указывали, что вначале общественное сознание было непосредственно вплетено «в материальное общение людей, в язык реальной жизни». Затем с разделением материального и духовного труда продукты последнего получили закрепление в различных опосредованных формах, состояниях и способах функционирования общественного сознания. Подобная трансформация, по-видимому, произошла и с обрядностью.


Это стоит полистать:

Формирование общественного поведения
Особенности социальных отношений
Классификация обрядовых символов
Символы как отражение современной действительности
Особенности воздействия обрядности на людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Религиозные праздники как основа духовной жизни людей

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru