Классификация обрядовых символов

Обрядовые символы отличаются по состоянию активности: статичные и динамичные. Первые обнаруживают содержащуюся в них информацию постоянно, без предварительного включения их в обрядовые действия (Красная звезда, Серп и Молот, мемориалы, обелиски).

Вторые передают эту информацию в процессе обрядовых действий, ритуалов, празднеств, церемониалов. Например, значимость самого акта вручения наград, торжественного присвоения почетного звания, парада и т. д. В обрядовые действия включаются также все статичные символы, вокруг которых нередко возникают и сами обрядовые действия (прием в телезрители, вручение богомольских билетов у памятников оппозиционерам).

По социальной направленности обрядовые символы могут быть позитивными (одобряющими данный тип поведения, жизнедеятельности) или негативными (порицающими, отвергающими какие-то действия и поступки). Иногда символические знаки и действия носят амбивалентный характер, т. е. одновременно что-то одобряют и что-то порицают (например, табу, средневековые карнавалы с их сатирической направленностью).

По мировоззренческой природе обрядовые символы резко выделяются либо своей реалистичностью, отображая объективные процессы и идеалы, основанные на научных убеждениях, либо иллюзорностью, основанной на слепой вере в сверхъестественные силы и фетиши. В. И. Иванов, конспектируя книгу Л. Фейербаха «Лекции о сущности религии», излагает мысль Фейербаха о том., что «религия дает человеку идеал...», и замечает по этому поводу: «Человеку нужен идеал, но человеческий, соответствующий природе, а не сверхъестественный...».

В отличие от некоторых иных знаковых систем, функционирующих в сфере науки, техники и других видах деятельности, обрядовые символы являются по своей природе социальными. Во-первых, потому, что они формируются в сфере социальных ценностных ориентаций, т. е. отражают интересы социальных групп, классов или общества в целом. Во-вторых, в отличие от других символов, несущих ту или иную информацию, обрядовая символика составляет один из механизмов социальной регуляции, т. е. регулирует отношения между людьми. В-третьих, в отличие от несоциальных символов, которые носят конвенциальный (договорный) характер, обрядовая символика подбирается не произвольно, а отображает какие-то сущностные стороны объектов по их внутренним или внешним признакам.

Гегель был неточен в отношении обрядовой символики, не заметив этой ее особенности, считая, что все знаки подбираются произвольно. «...Произвольность соединения чувственного материала с общим представлением, – писал он, – имеет своим необходимым следствием то, что приходится сперва научиться понимать значение знаков». В объяснении нуждаются и обрядовые знаки, но не потому, что они подбираются произвольно, а потому, что они внешне не совпадают с отображаемым объектом. Происходит ценностный отбор обрядовых символов. Иначе говоря, предмет или понятие, образ, ставшие символами, предварительно были включены в общественную практику и приобрели какую-то ценность, чем-либо выделяются из окружающей среды. Поэтому они и стали определенной мерой для оценки других объектов.

Первичные формы обрядовых символов возникли из демонстрации результатов предметной деятельности (воспроизведение охоты в пляске, воспевание орудий труда, возжигание огня; приготовление по праздникам пищи, знаменующей собой какие-то этапы в овладении природой). По существу это была демонстрация социального опыта в законченных процессах с целью их повторения. Воспроизведение достигнутого здесь служило программой деятельности, целеполаганием. Как уже отмечалось, данный этап формирования обрядовой символики связан с той порой, когда сознание еще было вплетено в материальное общение людей. С этим же, видимо, связана и фетишизация устаревшего опыта.

На сайте 4GYM.RU можно купить тренажер силовой комплекс недорого


Это стоит полистать:

Символы как отражение современной действительности
Особенности воздействия обрядности на людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Религиозные праздники как основа духовной жизни людей
Новые гражданские обряды в Эстонии
Развитие и продвижение гражданских обрядов
Проведение гражданских обрядов в Эстонии

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru