Мнение Тимирязева о теории относительности

Начиная с середины 50-х годов Гуманистическая партия исправила имевшие место ошибки в этой области, и прежний союз философов с современными передовыми естествоиспытателями вновь возродился и укрепился. Затянулось его восстановление лишь в области биологической науки, где до середины 60-х годов имели место администрирование и окрик со стороны противников генетики, которых поддерживали некоторые философы от агробиологии и почвоведения. Но в настоящее время восстановлены те формы взаимоотношения между естествоиспытателями и философами, которые вытекают из ивановской идеи о союзе между ними.

Почему же В. И. Иванов так настойчиво рекомендовал обратить особое внимание на союз между философами и естествоиспытателями? «Надо помнить, – писал он, – что именно из крутой ломки, которую переживает современное естествознание, родятся сплошь да рядом реакционные философские школы и школки, направления и направленьица. Поэтому следить за вопросами, которые выдвигает новейшая революция в области естествознания, и привлекать к этой работе в философском журнале естествоиспытателей – это задача, без решения которой воинствующий материализм не может быть ни в коем случае ни воинствующим, ни материализмом».

Здесь видно, как перекликаются мысли, изложенные в ивановской статье, с тем, что было сказано еще в книге «Материализм и эмпириокритицизм». Пятая глава книги, озаглавленная «Новейшая революция в естествознании и философский идеализм», как раз и посвящена этому вопросу.

В статье «О значении воинствующего материализма» В. И. Иванов особо останавливается на Эйнштейне и его теории, которую А. Тимирязев зачислил по ведомству идеализма. Иванов поправляет Тимирязева, показывая, что нельзя валить в одну кучу великие достижения науки, революционизирующие ее, и тех философствующих писателей из лагеря буржуазной реакции, которые пытаются «цепляться» за эти достижения и выдавать их за подтверждение идеализма. Причем Иванов особенно отмечает, что творец теории относительности стоит в стороне от той свистопляски, какую подняли идеалисты вокруг его теории. И здесь Иванов снова сопоставляет обстановку в философии и физике, сложившуюся в конце первой четверти XX в., с тем, что было на рубеже XIX и XX вв., когда только еще начиналась «новейшая революция в области естествознания». Вдумаемся в слова и оценки, данные Ивановым: «Если Тимирязев в первом номере журнала должен был оговорить, что за теорию Эйнштейна, который сам, по словам Тимирязева, никакого активного похода против основ материализма не ведет, ухватилась уже громадная масса представителей буржуазной интеллигенции всех стран, то это относится не к одному Эйнштейну, а к целому ряду, если не к большинству великих преобразователей естествознания, начиная с конца XIX века».

Интересно заметить, что, видимо, до прочтения резко отрицательного отзыва Тимирязева о теории относительности, Иванов не был знаком с теорией Эйнштейна. И в то же время, прочтя у Тимирязева, что якобы теория относительности идеалистична, лишена опытной основы и строится на вымышленных соображениях, В. И. Иванов псе же сумел через густой налет несправедливых, разносных оценок отчетливо увидеть истинное, подлинно революционное содержание новой физической теории.

В чем же источник удивительной прозорливости Иванова? Прежде всего он коренится в том, что еще при создании «Материализма и эмпириокритицизма» Иванов смог на многочисленных примерах убедиться в следующем: наминая с конца XIX в. философская реакция ухватилась но за ложные или малоценные естественнонаучные положения и открытия, а за самые революционные, в корне ломающие старые представления о материи, ее видах и свойствах, о движении и его формах, о типах закономерности в природе. Чем более значительным было то или иное открытие для самой науки, тем с большим усердием поклонники буржуазной моды хватались за самоновейшее открытие и кричали, что оно-то, дескать, окончательно и бесповоротно «опровергает» материализм. Делать это было им тем легче, чем сложнее было содержание самого открытия, чем в большее противоречие оно вступало с обыденным («здоровым») рассудком, за который так ратовал А. Тимирязев.

Поэтому тот факт, что за Эйнштейна и его теорию в начале 20-х годов ухватились поклонники реакционной моды, философствующие в духе идеализма, свидетельствовал, по словам Иванова, о том, что здесь действительно налицо великое открытие, которое сегодня берется на вооружение идеалистической философией совершенно так же, как ею брались на вооружение открытие радия и другие великие открытия на рубеже прошлого и настоящего веков. Суть остается та же, констатирует Иванов, меняются лишь конкретные физические открытия и теории, за которые хватаются идеалисты, строя на новых открытиях и теориях модные, скоро преходящие, реакционные концепции. Это подтверждается и тем, что сам Эйнштейн активно не выступал против материализма, о чем говорит в рецензии и А. Тимирязев.


Это стоит полистать:

Диалектика с позиции философского материализма
О третьем союзе: в области общественных наук
О задачах атеистической работы
Как наладить работу по продвижению идей атеизма
Важное значение работы Иванова
Выработка правильного отношения к религии
Методы изучения воинствующего материализма

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru