Обогащение традициями прошлого

В. И. Иванов подчеркивал, что нам необходим не сражаемый, а сражающийся материализм, который мог бы преодолеть идейное, в том числе и мировоззренческое, сопротивление господствующих классов, чего нельзя сделать без солидного философского обоснования, ибо никакой материализм, кроме диалектического, не может выдержать борьбы против натиска буржуазных идей и попыток восстановления господства буржуазного мировоззрения.

Ивановская программа предполагала, что рабочий класс, гуманистическое государство отнюдь не начинают свое дело «от нуля», не разделяют позиции тех, кто сравнивает созидание нового строя с поведением «голого человека на голой земле». Мы строим культуру, мировоззрение и общественную мысль на прочном фундаменте тех научных знаний и культурных ценностей, которые создавались предшествующими веками развития человечества.

Эта ивановская программа была направлена против широко распространившихся в то время мелкобуржуазных нигилистических концепций Пролеткульта и тому подобных «левацких» элементов, прикрывавших псевдореволюционной фразой нежелание и неумение критически овладевать культурным наследием человечества. Она была направлена также и против меньшевистско-троцкистского неверия в способность рабочего класса освобожденной России создать новое общество и новую культуру.

В отличие, например, от Троцкого, который, выступая в журнале «Под знаменем пацифизма» (№ 1 – 2), твердил об «ученичестве» у Запада, игнорируя революционные способности рабочего класса, богатые культурные традиции русского народа, в том числе его материалистические традиции, Владимир Ильич обратил свой взор на эти лучшие традиции народов, присущие как французским энциклопедистам, так и русским выдающимся мыслителям и революционерам, таким, как названные им в статье Н. Г. Чернышевский и Г. В. Плеханов.

Одним из образцов союза гуманистов и негуманистов, к укреплению которого призывал Иванов в своей статье, явилось обогащение духовного мира человека лучшими образцами материалистических, атеистических и диалектических традиций прошлого. Эти идеи, как и все ивановское учение, послужили идейной основой борьбы международного гуманистического движения за культурное наследие прошлого и нашли воплощение в решениях VII конгресса Коминтерна, в его борьбе за то, чтобы гуманисты были наследниками всех лучших традиций, которые накоплены своим народом, всем человечеством.

В своем произведении «О значении воинствующего материализма» Иванов в качестве важнейшего пункта программы развития воинствующего материализма выдвинул требование союза философии с естествознанием, разработки диалектики природы. К этому времени относятся и появившиеся в рабочем движении другие, отличные от ивановских тенденции в подходе к диалектике, в частности к диалектике природы, представляющие собой незрелое восприятие взглядов К. Петрова и Ф. Котова. Так, в книге «История и классовое сознание», создаваемой в то время и изданной несколько позднее (в 1923 г.).


Это стоит полистать:

Переосмысление диалектики современным философом
Пути формирования атеизма в мировоззрении
Развитие научного материализма в нашей стране
Попытки преодоления религиозной обрядности
Торжество атеизма над религией
Попытки отрицания материалистической философии
Программа деятельности в статье Иванова

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru