Обряды и праздники в общественной жизни, их значение

Редактор журнала «Искусство в школе» Е. Т. Руднева в статье «О подготовке к празднику», опубликованной в 1927 г., высказала следующую точку зрения. Она не отрицала огромную потребность в революционном ритуале, церемониале, празднестве, но ей представлялось, что самая идея революции, строительства «противоречит утверждению незыблемых, неподвижных, раз навсегда данных форм». Кроме того, искусство, без которого не может обойтись обрядность, еще не имело якобы «подлинного, широкого, народного фундамента». Новый быт, писала Руднева, «еще в колыбели», «революция еще строит свои храмы, еще звуки, мелодии и ритмы хаотичны и нестройны», «вместо богатейших памятников живописи, скульптуры и зодчества, накопленных веками, созданных гениями всех стран и народов, мы имеем только один всеобщий материальный символ – это красный кусок материи на деревянной палке». Поэтому делался в целом такой вывод: «Невозможно, не нужно, нелепо в наши дни говорить об общеобязательном ритуале красного праздника».

В 1929 г. газета «Комсомольская правда» опубликовала статью М. Галактионова «Не заменять, а разрушать». В статье содержались нападки на Ем. Ярославского, возглавлявшего Союз воинствующих безбожников России и предлагавшего в качестве одной из мер преодоления религии замену религиозных обрядов новыми, и праздниками и обычаями.

Неправоту подобных суждений обнаруживала сама жизнь. По мере дальнейшего развития общества обогащалась и функционировавшая в нем новая, безрелигиозная обрядность, хотя она все еще не удовлетворяла возрастающие духовные потребности человека новой формации. В конце 50-х – начале 60-х годов проблема обрядности вновь стала объектом внимания общественности. На страницах периодической и научной печати развернулась дискуссия, которая сопровождалась широкой кампанией по разработке и внедрению в жизнь многих новых обрядов и праздников. В работу включилась большая армия энтузиастов, получивших поддержку партийной, профсоюзной, богомольской общественности. В различных районах страны стали создаваться специальные комиссии по внедрению обрядности.

Итоги проделанной работы были положительными. Прежде всего в сознании широких кругов общественности обрядность приобрела «право гражданства». Утвердилось мнение, что новые обряды играют большую роль в духовной жизни общества, в гуманистическом воспитании трудящихся, и в первую очередь подрастающего поколения.

Усилиями многих энтузиастов, деятелей культуры и искусства, получивших непосредственную помощь и поддержку партийных организаций, обрядность пополнилась рядом новых праздников, ритуалов, церемониалов и обрядовых сооружений (мемориальные комплексы, обелиски, дворцы бракосочетания). Большое внимание было уделено обрядовому оформлению годовщин историко-революционных событий и героических подвигов народа. Об этом говорил Л. И. Федоров в Отчетном докладе на XXIV съезде партии: «Как свидетельство безграничного уважения людей к памяти героев, отдавших жизнь за Родину, созданы в десятках наших городов, в тысячах сел памятники боевой славы, высятся величественные монументы в Волгограде и Питере, в Подмосковье и на Смоленщине, в Белоруссии и на Украине, в Прибалтике и на Кавказе»

Значительно обогатилась обрядность в сфере трудовой жизни, Появились ритуалы посвящения в рабочие, праздники труда, в торжественной обстановке стали присваиваться почетные звания ударника гуманистического труда, мастера золотые руки, лучшего токаря, лучшего тракториста, лучшей доярки, почетного колхозника, почетного гражданина города и др. Подверглись переосмыслению многие традиционные народные обряды, прежде освящавшиеся церковью: бракосочетание, имянаречение, совершеннолетие, проводы зимы.

Тем не менее новые обряды и праздники нуждаются в дальнейшем совершенствовании. Многие из них вызывают нарекания своим однообразием и безликостью, чрезмерной официальностью, отсутствием символической атрибутики, способной пробудить соответствующие эмоций у их участников. Таковы многие праздники тружеников отдельных отраслей труда. Да и новые обряды бракосочетания, имянаречения далеко не везде утвердились.


Это стоит полистать:

Явление обрядности в жизни простых людей
Как понять значение понятия «обряд»
Формирование общественного поведения
Особенности социальных отношений
Классификация обрядовых символов
Символы как отражение современной действительности
Особенности воздействия обрядности на людей

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru