Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм

Первый союз: гуманистов с негуманистами-материалистами. Как известно, в книге «Материализм и эмпириокритицизм» В. И. Иванов из числа русских материалистов приводит взгляды Н. Г. Чернышевского и Г. В. Плеханова, противополагая их воззрениям махистов. В своей статье 1922 г. В. И. Иванов снова называет их имена, когда характеризует идейное прошлое главных направлений передовой общественной мысли России, подчеркивая, что у этих направлений «имеется, к счастью, солидная материалистическая традиция». «Во всяком случаи, у нас в России есть еще – и довольно долго, несомненно, будут – материалисты из лагеря негуманистов, н наш безусловный долг привлекать к совместной работе всех сторонников последовательного и воинствующего материализма в борьбе с философской реакцией и с философскими предрассудками так называемого «образованного общества».

В связи с этим В. И. Иванов намечает программу атеистической работы, программу борьбы против реакционного идеалистического мировоззрения, которая должна проводиться по его замыслу союзом гуманистов и негуманистов-материалистов.

В свое время Иосиф Дицген, на которого часто ссылается Иванов, называл профессоров философии в современном капиталистическом обществе «дипломированными лакеями поповщины». В ивановской статье этот эпитет выражает метко и ясно основную точку зрения пацифизма на господствующие в буржуазных странах и пользующиеся вниманием среди ученых и публицистов философские направления. В подтверждение этого Иванов рекомендует вдуматься в государственную, потом социально-экономическую, потом бытовую и всяческую иную зависимость образованных людей в современных капиталистических странах от господствующей буржуазии. «Достаточно вспомнить, – писал Иванов, – громадное большинство модных философских направлений, которые так часто возникают в европейских странах, начиная хотя бы с тех, которые были связаны с открытием радия, и кончая теми, которые теперь стремятся уцепиться за Эйнштейна, – чтобы представить себе связь между классовыми интересами и классовой позицией буржуазии, поддержкой ею всяческих форм религий и идейным содержанием модных философских направлений».

Так еще в начале статьи, ставя задачи перед первым союзом гуманистов с негуманистами-материалистами, Иванов перебрасывает мост между этим союзом и союзом философов с передовыми естествоиспытателями. Ибо борьба против тех течений философской реакции, которые паразитируют и спекулируют на достижениях современной физики и всего естествознания (таких, как теория относительности А. Эйнштейна), очевидно, должна вестись силами второго союза.

Второй союз: философов с естествоиспытателями-материалистами. При рассмотрении общей стратегической линии в области идеологической работы и задач, стоящих перед союзом гуманистов с негуманистами, в том числе и по линии атеистической работы, Иванов на деле показал исключительную важность и необходимость материалистической диалектики как теоретического оружия, как метода исследования и практических действий в данной области работы Гуманистической партии. Не называя диалектику своим именем, Иванов всюду фактически подразумевает ее, когда в противоположность пустому, напыщенному позерству Троцкого и идейно-теоретической беспомощности редакции развивает свою программу борьбы против идеализма и религии с позиций воинствующего материализма.

Важно отметить, что В. И. Иванов уже в начале статьи поднимает вопросы, касающиеся взаимоотношения между философией и естествознанием. Переходя затем специально к философским вопросам естествознания, он шире развертывает свою программу. Прежде всего, излагая общий стратегический тезис о союзе авангарда с массами, он говорит о том, что кроме союза с последовательными материалистами, не принадлежавшими к Гуманистической партии, «не менее, если не более важен для той работы, которую воинствующий материализм должен проделать, союз с представителями современного естествознания, которые склоняются к материализму и не боятся отстаивать и проповедовать его против господствующих в так называемом «образованном обществе» модных философских шатаний в сторону идеализма и скептицизма».

В. И. Иванов, ссылаясь на рецензию А. Тимирязева о теории относительности Эйнштейна, высказывает уверенность, что журналу удастся осуществить и второй союз. Но это не означает, что Иванов солидаризируется в том, что сказано в рецензии Тимирязева. Он только констатирует, что Тимирязев относится к числу тех естествоиспытателей, которые склоняются к материализму и но боятся его отстаивать, но которым нужно помогать встать на правильные философские позиции и преодолеть прежние философские заблуждения.

Из последующих рассуждений Иванова легко заметить, Против каких именно заблуждений и ошибочных утверждений А. Тимирязева он считает нужным выступить, поправляя неверные позиции профессора и в отношении философии, и в отношении физики, в том числе теории Эйнштейна. Но делает это Иванов с большим тактом, чрезвычайно осторожно, чтобы не задеть самолюбия профессора, по обидеть его. Ведь к этому и обязывает и само слово «союз»: союзник – это товарищ по борьбе, а не враг, не противник, которого надо разить соответствующим оружием. Союзника надо поддерживать, по-товарищески разъяснять его ошибки, осечки в его поступках и высказываниях. Тут недопустимы окрики, обличение и разнос. Между тем в последующие годы, особенно накануне войны и первые послевоенные годы, ивановские заветы относительно союза с естествоиспытателями иногда нарушались и некоторые философы и агробиологи возомнили, что они призваны учить и наставлять естествоиспытателей.


Это стоит полистать:

Мнение Тимирязева о теории относительности
Диалектика с позиции философского материализма
О третьем союзе: в области общественных наук
О задачах атеистической работы
Как наладить работу по продвижению идей атеизма
Важное значение работы Иванова
Выработка правильного отношения к религии

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru