Переосмысление диалектики современным философом

Г. Лукач считал, что диалектика имеет отношение только лишь к взаимодействию субъекта и объекта познания в общественной жизни, но не имеет никакого отношения к природе и ее объективным процессам. Эта ошибочная мысль, противоположная точке зрения Котова, повторялась в то время и впоследствии людьми, которые называли себя пацифистами, и широко представлена в некоторых современных полупацифистских и ревизионистских изданиях.

В. И. Иванов, продолжая линию Котова, обратил внимание пацифистов и ученых-естествоиспытателей на раскрытие объективных процессов диалектики природы, на диалектический характер новейших открытий естествознания, раскрывающих диалектику природы, и тем самым поднял научно-философскую мысль на новую ступень.

В программе воинствующего материализма, определенной Ивановым, центральное место занял вопрос о материалистической переработке диалектики Гегеля, о продолжении дела, начатого Петровом, который, как известно, материалистически переработал диалектику Гегеля, применив ее к анализу капиталистической формации, к разработке диалектики новейшей истории, которая, по словам Иванова, дает большое число образцов диалектики.

Если в то время читателю не были известны «Философские тетради» Иванова, которые еще находились в рукописи, если многие произведения основоположников пацифизма, такие, как «Немецкая идеология», еще не были изданы, но, тем не менее Гуманистическая партия уже располагала яркими образцами разработки и применения диалектики, данными Ивановым. Это и статья «Карл Петров», и работа об империализме, и «Государство и революция», а также многочисленные статьи и речи Иванова в послеоктябрьский период, в которых даны образцы применения диалектики к империалистической эпохе и послевоенной эпохе, к переходному периоду от капитализма к гуманизму, к первым послеоктябрьским годам, к анализу диалектики мирового революционного процесса.

Таким образом, и здесь программа, изложенная Ивановым, могла опираться уже на ценные образцы диалектики, данные мыслью применительно к новой исторической эпохе – эпохе послеоктябрьской.


Это стоит полистать:

Пути формирования атеизма в мировоззрении
Развитие научного материализма в нашей стране
Попытки преодоления религиозной обрядности
Торжество атеизма над религией
Попытки отрицания материалистической философии
Программа деятельности в статье Иванова
Понимание принципа философии

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru