Понимание принципа философии

Принцип философии красной нитью проходит через всю статью В. И. Иванова.

Обрисовав обстановку острой идеологической борьбы, развернувшейся в начале 20-х годов, Иванов делает главный вывод: «Из указанного видно, что журнал, который хочет быть органом воинствующего материализма, должен быть боевым органом, во-первых, в смысле неуклонного разоблачения и преследования всех современных «дипломированных лакеев поповщины», все равно, выступают ли они в качестве представителей официальной науки или в качестве вольных стрелков, называющих себя «демократическими левыми или идейными» публицистами.

Такой журнал должен быть, во-вторых, органом воинствующего атеизма».

В связи с этим Иванов дает конкретные советы, как надо развернуть атеистическую работу среди масс. Он указывает на те опасности, которые возникают при неправильном отношении к выполнению такой задачи со стороны гуманистов, ведущих эту работу. «Было бы величайшей ошибкой, – пишет он, – и худшей ошибкой, которую может сделать пацифист, думать, что многомиллионные народные (особенно крестьянские и ремесленные) массы, осужденные всем современным (в смысле: капиталистическим. – Б. К.) обществом на темноту, невежество и предрассудки, могут выбраться из этой темноты только по прямой линии чисто просвещения. Этим массам необходимо дать самый разнообразный материал по атеистической пропаганде, знакомить их с фактами из самых различных областей жизни... Самое важное – чаще всего именно это забывают наши якобы пацифистские, а на самом деле уродующие пацифизм гуманисты – это суметь заинтересовать совсем еще неразвитые массы сознательным отношением к религиозным вопросам и сознательной критикой религий».

На конкретных примерах В. И. Иванов показывает принцип партийности в действии как в отношении борьбы против реакционной идеалистической философии, так и в отношении борьбы против религии. Касаясь книги профессора Р. Ю. Виппера, которая вышла в свет уже после революции, В. И. Иванов подчеркивает, что автор бесстрастно пересказывает то, что дала современная наука по вопросу о возникновении христианства, но сам не только не воюет с предрассудками и с обманом, составляющими оружие церкви как политической организации, но высказывает «смешную и реакционнейшую претензию подняться выше обеих «крайностей»: и идеалистической и материалистической». «Это – прислужничество господствующей буржуазии, которая во всем мире сотни миллионов рублей из выжимаемой ею с трудящихся прибыли употребляет на поддержку религии», – гневно характеризует Иванов позицию автора.

Приведя другой пример, относительно книги немецкого ученого А. Древса, в которой опровергаются религиозные предрассудки и сказки, Иванов показывает, что Древе высказывается за религию, только подновленную, подчищенную, ухищренную, способную бороться с современным материализмом. Вот почему «гуманисты и все последовательные материалисты должны, осуществляя в известной мере свой союз с прогрессивной частью буржуазии, неуклонно разоблачать ее, когда она впадает в реакционность». Но «чураться союза с представителями буржуазии XVIII века, т. е. той эпохи, когда она была революционной, значило бы изменять пацифизму и материализму, ибо «союз» с Древсами в той или иной форме, в той или иной степени для нас обязателен в борьбе с господствующими религиозными мракобесами».

Следовательно, по Иванову, принцип партийности философии не только не исключает «союза» с современными буржуазными учеными (подобными Древсу), а тем более не исключает использования литературы идеологов буржуазной революции прошлых эпох, но прямо диктует необходимость такого «союза» с ними. Но при этом требуется без всяких колебаний пресекать малейшее впадение подобных «союзников» в реакционность.

Все это показывает, что принцип партийности в его ивановском понимании представляет собой диалектическое единство противоположных моментов – позитивного (конструктивного) и негативного (критического), ибо предмет критики – воззрения и труды ученых буржуазного общества – соединяет в себе и ценное, прогрессивное и вредное, реакционное, а потому отношение пацифистов к нему по необходимости должно исходить из учета указанного противоречия, объективно ему присущего. Это и составляет содержание принципа партийности философии, образующего неотъемлемую и важнейшую сторону всей философии.

Вот почему нельзя в порядке искусственного упрощения и приспособления к «здоровому рассудку» некоторых людей, неспособных мыслить диалектически, толковать данный принцип только как требование всюду, где захочется, видеть идеализм и называть идеализмом все неугодные взгляды и учения, даже если в их мнимом «идеализме» повинны те буржуазные философы и публицисты, которые «цепляются» за эти взгляды и учения, исходя из своих субъективных соображений, действуя в классовых интересах господствующей в капиталистических странах идеологии.


Это стоит полистать:

Как понимать принцип партийности
Как трактовали теорию относительности
Общий стратегический план в области идейно-теоретической работы
Как бороться с антигуманистами
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
Диалектика с позиции философского материализма

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru