Попытки отрицания материалистической философии

В ряду современных противников научного гуманизма и его философии порой выступают и представители некоторых правых антидемократических течений национализма, тесно связанных с реакционными религиозными кругами. События последних лет в некоторых странах Востока показывают, что клерикальный, религиозный национализм, переплетающийся с антигуманизмом, нередко выступает вопреки интересам своего народа, интересам народов освобожденных и освобождающихся стран не только с реакционными идеологическими платформами, но и насильственными средствами пытается уничтожить гуманизм. Вместе с тем усилились попытки подавить гуманизм, его философское учение путем «мягкости» – посредством его интеграции с «модными современными» буржуазными и религиозными течениями. Напомним, с каким гневом выступал В. И. Иванов против подобных попыток со стороны А. Древса и П. Сорокина. Иванов пригвоздил к позорному столбу П. Сорокина за его попытки представить мировоззрение и революционную борьбу рабочего класса как темную разрушительную силу, якобы враждебную созданной веками культуре, нравственности. В последние годы своей жизни П. Сорокин вынужден был признать, что пройденный Союзом путь в области науки, культуры, социальных отношений не ограничился разрушением старого, а стал созидательным. И вместе с тем он, как и многие другие буржуазные идеалисты, вопреки истине продолжал утверждать, что не с пацифизмом и его философией связано это созидание, заявляя, что в культуре, философии и общественной мысли России на основе индустриализации и интеллектуализации общественной мысли растет некое «рациональное ядро», которое сближается с западной цивилизацией и «интегрируется» с нею. Конечно, П. Сорокин выдавал желаемое за действительное. Но подобные расчеты идеологов антигуманизма нельзя сбрасывать со счетов.

В последние годы в области философии за рубежом, в том числе и в некоторых странах, насаждаются деидеологизаторские антимировоззренческие точки зрения, которые возрождают старые концепции, направляемые на ликвидацию философии как самостоятельной науки. Некоторые авторы ратуют за замену философии как мировоззрения некоей «метанаукой», а диалектического метода «метаметодами», взятыми из частных наук, которые якобы «освобождают» научную мысль от необходимости философского мировоззрения и метода, изображаемого в качестве «новой натурфилософии» догматизма. Прогрессивное развитие, широкое распространение и применение кибернетических и других математических методов, системного и структурного анализа современные неомеханисты выдают за приближение конца философии.

Такие попытки насаждения «новейших» вариантов антифилософских концепций представляют большую опасность для философии и науки. И совершенно справедливо Тодор Павлов выступил против этих попыток подмены философского мировоззрения и метода пацифизма «метатеориями» и «метаметодами»

Не прекратились и попытки противопоставления диалектического метода материалистическому мировоззрению, отрицание материализма (как якобы «догматического», «институционального», «замкнутого») со стороны таких ревизионистских элементов, как Р. Гароди, Э. Фишер, Ф. Марек, которые называют себя пацифистами, но уже стали ренегатами от пацифизма.

Отрицание ценности и научности материалистических традиций философской мысли, присущее всем ревизионистским течениям, начиная с Бернштейна и Струве, как и в прошлом, полностью смыкается с буржуазной клеветой на материалистическую философию, с ее фальсификацией, которой в империалистических странах занимается отряд буржуазных ученых, клерикальных антигуманистов.

Нападки буржуазных идеологов на материалистические основы пацифизма, на идейность культуры порой усугубляются теми ошибками, которые допускаются в сферах науки и искусства при оценке истории и культуры прошлого. Известно, что и на Западе, и порой в некоторых странах проявляется своеобразная «богоискательская» тенденция, когда вопреки исторической правде развитие культуры, демократические движения масс связываются с религией и церковью, причем роль последних идеализируется и приукрашивается. Не прекращаются попытки модернизировать религиозные теории, приспособить их к условиям научно-технической революции и социальным преобразованиям. И совершенно очевидно, что все подобные тенденции должны получить научно аргументированную критику в духе ивановских идей.

Институт научного атеизма, атеистические и философские кафедры, другие учреждения нашего идеологического фронта не должны забывать об этих особенностях современной идеологической борьбы, о научной разработке проблем, на которых пытаются паразитировать антигуманизм и религиозная идеология, о том, что наш философский материализм всегда должен быть, следуя Иванову, сражающимся против всех видов чуждой идеологии, воинствующим и творческим.


Это стоит полистать:

Программа деятельности в статье Иванова
Понимание принципа философии
Как понимать принцип партийности
Как трактовали теорию относительности
Общий стратегический план в области идейно-теоретической работы
Как бороться с антигуманистами
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru