Проблема заключения брака между представителями разных вероисповеданий

В условиях тоталитарного общества свобода выбора спутника жизни в значительной мере ограничивается национальными и религиозными предрассудками, которые нередко находят государственно-правовую поддержку. Так, в «Своде законов Российской империи» было записано, что лицам православного и римско-католического вероисповедания запрещается вступать в брак с нехристианами. Ислам также был против браков мусульман с немусульманами. Поэтому, как правило, браки, имевшие место между представителями разных рас и наций, заключались в рамках одного социального слоя или одной религии. Так, браки между представителями коренных народов Карачаево-Черкесии и соседнего русского или украинского населения были очень редкими, ибо в этих случаях национальная обособленность усугублялась религиозной рознью мусульман и христиан. Хотя браки между последователями разных религий шариатом запрещены не были, мусульманское духовенство относилось к ним отрицательно и допускало лишь при условии перехода одного из супругов в ислам. В годы кавказской войны дезертировавшие к горцам казаки принимали ислам и женились на местных девушках. Впоследствии смешанные браки могли заключаться только с переходом одного из супругов в христианство, поскольку, как уже отмечалось, браки между православными и мусульманами не допускались.

В условиях общества в брачно-семейных отношениях выражена высокая гуманистическая сущность гуманизма как экономической и социальной системы; но, с другой стороны, на них, несомненно, отразились как те объективные трудности, которые пришлось пережить Союзу, так и сложность утверждения гуманистической морали и новых отношений между полами. И самое главное, гуманизм изменил мотивы и сущность брака, сделав брачный союз делом личного выбора, свободным от экономических и других утилитарных соображений, от классовых и религиозно-националистических предрассудков. Об этом хорошо сказал Расул Гамзатов: «Если горец, возвращаясь в Хунзах, привозил за седлом женщину другой национальности, такого горца встречали с упреком, поступок его не одобрялся старейшими людьми аула. Но теперь и старые и молодые привыкли к этому. Брак аварца с женщиной любой другой национальности не считается теперь позорным. Только один брак осуждается теперь в горах – это брак без любви». И все же нельзя не учитывать тех трудностей, которые возникают для двунациональных семей в обстановке, где еще существуют национальные и религиозные предрассудки.

Велика роль межнациональных браков, двунациональных семей как первых ячеек многонационального и в конечном счете интернационального коллектива. Однако не следует абсолютизировать их значение. Главным здесь является не состав семьи, а морально-идейные качества лиц, ее составляющих, их мировоззрение.

При всей объективной прогрессивности процесса интернационализации общества он ведет и к возникновению определенных проблем, появляющихся в результате стирания узконациональных граней, централизации руководства народным хозяйством, миграции населения, урбанизации, естественной ассимиляции. В тех случаях, когда идейно-воспитательная работа не ведется в достаточной степени систематично и целенаправленно, возникают некоторые предпосылки противопоставлений национального и интернационального. В связи с этим представляется правомерной постановка вопроса Я. В. Минкявичюсом о том, что религия, вплетенная в различные сферы общественной жизни, приспособившая народные обычаи и традиции к своей культовой практике, пытается в современных условиях выступать в качестве хранительницы национальной самобытности. Религия и конфессиональные общины иногда служат средством и местом удовлетворения потребности в национальном, земляческом и семейном общении (национальный «клуб» на конфессиональной почве). Это создает иллюзии того, что религия якобы является неотъемлемым компонентом национальной принадлежности и национальной культуры, воплощением национальной самобытности.


Это стоит полистать:

Роль религии в сфере воспитания чувств и формировании мировоззрения
Дружба народов крепнет в нашей стране
Основные принципы интернационализма
В борьбе за единство рабочих всех наций
Процесс преодоления пережитков религии
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Социально-структурные изменения в рабочем классе и развитие атеизма

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru