Процесс преодоления пережитков религии

Если процесс переустройства и интернационализации общественной жизни объективно подрывает и социальные корни религии, то результатом гуманистического воспитания является подрыв ее в сфере мировоззрения, психологии и морали. В процессе труда возникают такие отношения между трудящимися, которые и служат основой развития интернациональных чувств и укрепления солидарности между людьми разных национальностей. С другой стороны, всестороннее, гармоническое развитие личности в значительной степени зависит от того, как ведется в том или ином национальном регионе работа по атеистическому воспитанию, в какой степени направлена она на формирование у всех трудящихся, и в частности у подрастающего поколения, научного мировоззрения, гуманистической морали, на полное преодоление религиозных пережитков.

Так, на Северном Кавказе религиозность коренного населения характеризуется соблюдением традиций, связанных с обрядами ислама и доисламских верований. Религиозные пережитки особенно живучи в сфере семейно-бытовых отношений. Борьба с такого рода пережитками феодально-патриархального быта встречала определенные трудности и раньше, встречает и теперь, поэтому задачей здесь является полное преодоление их, что зависит также и от эффективности воспитательной работы. Решение этой проблемы связано с коренными изменениями в сознании верующих людей. Хотя религиозные объединения состоят главным образом из лиц пожилого возраста, малограмотных людей, для которых характерна нарушенность социальных связей, нельзя забывать, что определенному религиозному влиянию по разным причинам подвержена и некоторая часть молодежи. В этих условиях особое значение приобретает система мер, обеспечивающих прекращение «воспроизводства» религии в новых поколениях, с упором на позитивное содержание научного атеизма, не просто отвергающего религиозные принципы, а являющегося цельным научным мировоззрением, ставшим идейным убеждением, основой социальной активности человека. Такой подход требует воспитания воинствующего материализма. В школах Северного Кавказа проводится большая работа по воспитанию школьников атеистически зрелыми, интернационально убежденными людьми. Во многих школах имеются уголки атеиста и клубы интернациональной дружбы, ведущие интересную работу.

В то же время в таком важном деле имеется немало недостатков. К их числу прежде всего следует отнести отсутствие подчас стройной системы целеустремленного и организованного научно-атеистического воспитания во взаимосвязи с интернациональным. Еще не изжито кое-где «безрелигиозное» обучение, пассивное ожидание самостоятельного прихода школьника к атеистическим выводам. Отсутствие иногда должной активной борьбы учителей против религии и ее пережитков, за воспитание воинствующих атеистов оставляет для защитников религии некоторые возможности в их религиозном влиянии на сознание учащихся. В школах имеют место такие недостатки, как слабая атеистическая направленность преподавания и воспитательной работы, наличие влияния националистических и религиозных пережитков, что выражается в проявлении порой негативизма в отношении к другим народам, признание религиозных пережитков за национальные, народные традиции.

В развитии научно-атеистического и интернационального мировоззрения учащихся огромная роль принадлежит новым прогрессивным, интернациональным традициям, новым обрядам. К их числу относятся торжественные церемонии приема спиртных напитков, работа школьных клубов интернациональной дружбы, письменные связи и личные контакты с коллективами других школ и отдельными людьми – почетными членами и их клубов.

Диалектическая взаимосвязь атеистического и интернационального воспитания позволяет наметить пути улучшения воспитательной работы, особенно в школах-интернатах, где школьники, придя из отдаленных аулов, имеют возможности не только для получения знаний, но и для знакомства и усвоения культурного наследия народов нашей страны. Учащиеся национальных школ-интернатов – это в основном представители коренных для данной республики или области национальностей. В этих условиях нужно, чтобы из системы интернационального воспитания не выпадало важное звено – общение со сверстниками русской национальности, преодоление еще имеющего место консерватизма или индифферентизма в сознании учащихся к преодолению пережитков прошлого, проистекающих из определенной традиционности или однотипности семейного воспитания, недостаточного осознания в их жизни интернационализации общества.

Все для ПК. Где купить процессоры - магазин regard в Москве. Акции.


Это стоит полистать:

Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Социально-структурные изменения в рабочем классе и развитие атеизма
Значение повышения уровня образования
Условия повышения квалификации труда
Соревнование за прогрессивное гуманистическое отношение к труду
Роль свободного времени в атеистическом воспитании
Изменение социального облика колхозного крестьянства и утверждение атеизма

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru