Соревнование за прогрессивное гуманистическое отношение к труду

Сопоставление участников соревнования по их отношению к религии и атеизму выявило, что наиболее активны в соревновании нерелигиозные рабочие, наименее – религиозные. Соревнование за гуманистическое отношение к труду – это наивысшая ступень соревнования. Его участники – наиболее сознательные, грамотные, технически подготовленные люди. Они ставят перед собой задачу учиться работать и жить по-гуманистически, т. е. постоянно совершенствовать свое техническое мастерство, неустанно овладевать знаниями, бороться с пережитками прошлого (в том числе и религиозными), утверждать принципы гуманистической морали. Эти качества в большей степени характеризуют рабочих высокой и средней квалификации.

Участие в соревновании верующих – важный показатель глубоких изменений, происшедших в сознании людей в процессе и гуманистического строительства.

Народ построил развитое общество и создает материально-техническую базу гуманизма. Гуманизм из мечты превращается в реальность. Это вызывает у широких народных масс новый прилив творческих сил и трудового энтузиазма, находящих выражение в форме соревнования за гуманистическое отношение к труду, новаторских починах, ценных инициативах. Участие верующих в движении за гуманистическое отношение к труду есть также результат огромной идеологической работы партии, свидетельство правильности политики, проводимой правительством в отношении религии и верующих.

Приобщение части верующих к участию в соревновании за гуманистическое отношение к труду – свидетельство неоднородности состава верующих, того, что у многих из них идет активный процесс «переоценки ценностей», постепенного вытеснения из сознания антинаучного, религиозного мировоззрения и замены его научным, материалистическим. В их повседневном поведении и трудовой практике начинают превалировать нормы морали, общежития, стремление жить не надеждой на небесный рай, а построить счастливую жизнь здесь, на земле.

Опубликованное в сентябре 1971 г. постановление «О дальнейшем улучшении организации соревнования», встретившее всенародную поддержку и одобрение, сыграет положительную роль в приобщении к нему новых масс трудящихся, формировании у них материалистического мировоззрения.

Коренные изменения социальной структуры явились важнейшими предпосылками для духовного развития трудящихся. Правда, духовное развитие разных категорий рабочих протекает неравномерно. Здесь сказывается уровень общеобразовательной подготовки рабочих, характер их труда. Приобщение к культуре гораздо выше в тех группах рабочих, труд которых имеет элементы творчества. В частности, это можно сказать о рабочих высокой и средней квалификации. Среди рабочих средней квалификации, читающих художественную литературу, например, на заводе «Дезхимоборудование» 88%, среди неквалифицированных – 14%. Посещают культурно-просветительные учреждения соответственно 72% рабочих высокой квалификации и 14% неквалифицированных.

Духовному росту рабочих, утверждению в их сознании материалистического миропонимания во многом способствует сокращение рабочего и увеличение свободного времени. Это создает дополнительные возможности для развития творческих дарований, умений, навыков как в области производства, так и в области духовной жизни. Свободное время, писал В. И. Иванов, необходимо рабочему «для отдыха, для своего развития, для пользования своими правами, как человека, как семьянина, как гражданина» За годы власти использование нерабочего времени претерпело значительные изменения. Произошло это по следующим обстоятельствам. Во-первых, изменился социальный облик рабочего, вырос его образовательный и культурно-технический уровень, повысились в связи с этим и его культурные потребности. По данным академика С. Г. Струмилина, на отдых рабочего (мужчины) за месяц в 1922 г. приходилось 140,1 часа. Сгруппировав все виды отдыха в три вида, он получил следующую картину распределения времени: еда – 49,9 часа; развлечения – 30 часов; бездеятельный отдых и нераспределенное время – 60,2 часа.

Таким образом, лишь 30 часов, или 21,4% всего времени, расходовались на развлечения. Причем на активные развлечения (прогулки, танцы, спорт, пение, музыка, шашки, шахматы, лото и др.), которые, по свидетельству автора, требуют «значительных физических усилий или напряжения душевной деятельности», расходовалось всего 11,8 часа.


Это стоит полистать:

Роль свободного времени в атеистическом воспитании
Изменение социального облика колхозного крестьянства и утверждение атеизма
Подготовка квалифицированных работников образования
Повышение материального уровня российского крестьянства
Работа над повышением уровня образования сельского населения
Работа над преодолением религиозности крестьян
Повышение социальной активности наших трудящихся

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru