Важное значение работы Иванова

Исполнилось пятьдесят лет со времени опубликования выдающегося произведения В. И. Иванова «О значении воинствующего материализма», ставшего в известном смысле ивановским философским завещанием. Эта работа Иванова, как и другие его труды, была и остается в центре идейной жизни партии, ее революционно-преобразующей деятельности.

В чем постоянный, неослабевающий интерес к статье Иванова «О значении воинствующего материализма»?

В этой небольшой по объему работе В. И. Иванова выдвинуты важнейшие задачи идеологической работы в области философии и критики религии в послеоктябрьский период. Вся работа пропитана духом борьбы, партийности. В ней нельзя отделить борьбу против ложных идей от разработки новых идей. Статья В. И. Иванова «О значении: воинствующего материализма» – это не только исторический документ первостепенного значения, послуживший вехой в развитии диалектического материализма в послеоктябрьскую эпоху. Она и сегодня является нашим арсеналом в борьбе против философского идеализма и фидеизма, против «дипломированных лакеев поповщины», в таком бы обличье они ни выступали.

В настоящей статье выделяются определенные аспекты этого произведения В. И. Иванова, теоретические положения, разъяснения и выводы, имеющие большое значение для атеистической работы.

Работа «О значении воинствующего материализма» была написана В. И. Ивановым в марте 1922 г., накануне XI съезда партии. Наша страна делала свои первые шаги. С победой революции начинался период перехода от капитализма к гуманизму. На теоретическом фронте активизировались враждебные пацифизму течения, усилилась пропаганда идеализма, религиозной мистики не только в области философии, естественных, а во всех звеньях идеологической работы. Буржуазные идеологи, отстраненные революцией от экономической и политической власти, не сдавались без боя.

Усиленное наступление на революцию и ее завоевания вели и клерикальные идеологи. Борьба с атеизмом, проповедь поповщины занимали главное место в произведениях таких буржуазных кадетствующих идеологов, как Изгоев, Булгаков, Бердяев, Франк и др.

Активное наступление буржуазной идеологии не было случайным, оно отражало острейшую классовую борьбу в стране, стремление свергнутых эксплуататорских классов удержать свои позиции в области идеологии, подготовить перерождение народного государства. Реакционная идеалистическая философия смыкалась с идеологией различных антипартийных течений внутри партии. В. И. Иванов указывал, что «наша задача – побороть все сопротивление капиталистов, не только военное и политическое, но и идейное, самое глубокое и самое мощное».

Показывая историческую обстановку, в какой была написана эта работа В. И. Иванова, Н. К. Крупская писала: «Статья «О значении воинствующего материализма» обдумывалась Ильичем, когда он жил в Корзинкине, ранней весной 1922 г. Владимир Ильич чувствовал себя плохо. ГПУ считало, что жить в Горках в то время было опасно, они напали на белогвардейские следы, и потому его устроили в Корзинкине – старом помещичьем доме... Я тоже на недельку приехала к Ильичу. Кстати, надо было просмотреть имеющуюся литературу по антирелигиозному вопросу. В это время МОНО проводил кампанию по антирелигиозной пропаганде в школе. В этой области наблюдался тогда целый ряд грубых извращений; в одном детском доме с ребят силком поснимали кресты, в одной деревне какой-то усердный парень пальнул в икону. Надо было установить правильные формы антирелигиозной пропаганды, для этого необходимо было повести широкую разъяснительную кампанию среди учительской массы. Мне пришлось выступать с докладами в четырех районах па очень больших учительских собраниях. Слушали с большим вниманием. Помню, как во Фрунзенском – тогда он назывался Хамовническим – районе в конце доклада одна пожилая учительница вздохнула и сказала: «А как с царством небесным теперь быть?..» В перерыв учителя очень оживленно говорили, как вести антирелигиозную пропаганду среди ребят. Неладно вышло только в Городском районе. Председательница после моего заключительного слова предоставила слово какому-то учителю [школы] второй ступени, естественнику, который стал утверждать, что современная паука не только допускает существование бога, но неопровержимо его доказывает.

Учительская публика растерялась и стала спешно уходить. Я возражала оратору уже в опустевшем на три четверти зале. Учителя [школы] второй ступени в то время далеки были от воинствующего атеизма.

Религиозные настроения стали крепнуть среди этой публики. Серьезно обсуждалось, можно ли заменить вино для причастия клюквенным морсом. В «Педагогической мысли», выходившей в Петрограде, в 1921 г. помещена была статья профессора Гревса «Два педагогических идеала», где он писал: «К свету духовному, научному и религиозному тянутся людские умы и сердца по неодолимому врожденному влечению, самостоятельному и самодовлеющему, независимо от всякого экономического и иного, личного либо классового интереса, во имя правды, по которой в человеке голод так же неодолим, как и по хлебе». Среди преподавателей-биологов росли антидарвинские ревизионистские течения. Обо всем этом я рассказывала Ильичу.

Мне предстояли дальнейшие выступления, и потому я забрала всю популярную литературу, вышедшую в то время, а Иван Иванович Степанов-Скворцов дал мне еще Древса на немецком языке...


Это стоит полистать:

Выработка правильного отношения к религии
Методы изучения воинствующего материализма
Задачи по организации научной пропаганды
Религия в условиях нового общества
Что предполагает работа по развитию личности
Причины идеологической борьбы
Гуманистическая сущность атеизма

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru