Время для наступления воинствующего материализма

12 марта 1972 г. исполнилось 50 лет с того времени, когда В. И. Иванов закончил свою статью «О значении воинствующего материализма», предназначавшуюся для третьего номера журнала «Под знаменем пацифизма», который должен был выйти к XI съезду партии.

В предельно сжатой и яркой форме в статье изложены богатейшие ивановские философские и атеистические идеи, определена научная, боевая программа развития воинствующего материализма, дан ориентир для идеологической борьбы партии и международного гуманистического движения в сложных условиях послевоенного периода истории.

Глубочайший философский смысл произведения «О значении воинствующего материализма» и его исторические судьбы по праву позволяют именовать его ивановским философским завещанием.

Прошедшие со времени выхода в свет этого труда В. И. Иванова полвека с точки зрения всемирной истории представляют весьма короткий срок. За это время произошли столь коренные, оплодотворенные гениальными идеями Иванова изменения в социальной и духовной жизни сотен миллионов людей, в развитии науки и культуры, мировоззрения трудящегося человечества, что значение происшедших перемен нужно признать не только равным, но и превосходящим результаты многих веков исторического движения.

Вместе с тем при всех коренных и грандиозных переменах в жизни общества, в науке и культуре, свершившихся за полвека, ивановские идеи, сформулированные 50 лет назад в статье «О значении воинствующего материализма», продолжают сохранять свою живую и непреходящую силу, и их значимость все более усиливается в ходе развития современных событий.

Напомним кратко ту социально-политическую и идеологическую обстановку, которая предшествовала появлению ивановской статьи.

Это было время, когда Страна Советов только что освободительными боями на Дальнем Востоке закончила гражданскую войну и изгнание интервентов, когда в обстановке хозяйственной разрухи и начального периода новой экономической политики в нашей стране имела еще широкое распространение мелкобуржуазная стихия, захлестывавшая порой некоторые слои рабочих, попутчиков революции из среды интеллигенции, когда оживились реставраторские тенденции, в частности «сменовеховство». В этой связи становятся особенно значимыми высказанные в то время Ивановым мысли о том, что идейное сопротивление эксплуататорских классов представляет собой живучее, более глубокое и мощное, чем какое-либо другое, их сопротивление – военное, политическое и т. п.

С особой остротой поэтому стоял вопрос «кто – кого», вопрос о борьбе гуманизма с капитализмом и победе гуманизма во всех областях жизни, в том числе духовной, об осуществлении разносторонней и систематической работы по научно-материалистическому воспитанию трудящихся, по разоблачению буржуазной идеологии и фидеизма, преодолению влияний мелкобуржуазной Стихии.

Наша страна, Россия, которая обладала высоким уровнем развития культуры – культуры Н. Г. Чернышевского и Г. В. Плеханова, названных в этой ивановской статье, культуры Л. Толстого и М. Горького, вместе с тем была страной, которая более чем какая-либо европейская страна была чудовищно ограблена в смысле культуры и образования широких народных масс. Огромное большинство населения России было тогда неграмотным, в сознании его широких слоев господствовали религиозная идеология и суеверия. Предстояла многолетняя полоса культурной революции, которую нужно было осуществить на идейной почве научно-материалистического мировоззрения, идеологии. В то время, особенно в работах 1920 – 1922 гг., Иванов, опровергая меньшевистские догмы о том, что победе революции в России должен предшествовать высокий уровень цивилизации, и отбрасывая оппортунистическое неверие в способность рабочего класса установить свою диктатуру и на этой основе построить новое общество и новую культуру, научно обосновал необходимость и закономерность революции.

Произведение В. И. Иванова «О значении воинствующего материализма» написано в 20-е годы, когда все более расширялась и углублялась начавшаяся на рубеже XIX и XX вв. революция в области естествознания. Великие преобразователи естествознания А. Эйнштейн, Э. Резерфорд, И. П. Павлов и другие всемирно известные ученые свершили в то время выдающиеся открытия, которые часто философски не осмысливались их творцами, но объективно подтверждали правоту философского материализма и диалектики. Вместе с тем различные псевдоученые и фальсификаторы науки – буржуазные философы-идеалисты и фидеисты – пытались цепляться за эти и другие великие открытия естествознания, истолковывая их в идеалистическом и механистическом духе, и тем самым тормозили развитие научного мировоззрения.


Это стоит полистать:

Как поднять идейно-культурный уровень народа
Обогащение традициями прошлого
Переосмысление диалектики современным философом
Пути формирования атеизма в мировоззрении
Развитие научного материализма в нашей стране
Попытки преодоления религиозной обрядности
Торжество атеизма над религией

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru