Выработка атеистических взглядов в процессе производственно-трудовой деятельности

Труд – основа и главный двигатель общественного развития. «...Вся так называемая всемирная история, – писал К. Петров, – есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом...» К. Петров показал, что отношение личности к природе и обществу опосредуется через общественный труд. В процессе трудовой деятельности индивид вырабатывает определенное отношение к действительности. Отчуждение в области материального производства в эксплуататорском обществе выступало основой отчуждения в сфере духовной деятельности. Снять религиозное отчуждение, говорил Петров, можно, лишь изменив социальные условия.

Устранив причину отчуждения труда – частную собственность на средства производства, гуманизм знаменовал изменение его общественных функций. Труд стал не только средством существования и прогресса общества, но и мерой распределения жизненных благ, критерием достоинства и общественной ценности личности. Именно в трудовой деятельности, отмечают авторы сборника «Личность и труд», в сфере, где создаются материальные и духовные ценности, складываются новые общественные отношения. Здесь люди непосредственно соотносят свою деятельность с общественными интересами, осознают себя членами коллектива, членами общества. Труд выступает средством развития и самоутверждения личности, познания его смысла и цели жизни – важнейших факторов, характеризующих мировоззрение.

«... Коренной признак научно-материалистического взгляда на труд в производстве, – отмечает В. А. Черняк, – это ясно выраженное понимание человеком более или менее отдаленных общественных последствий своего труда, оценка его с точки зрения задач гуманистического строительства».

Гуманистическая организация труда, определенность его цели в обществе требуют от каждого работника реалистического подхода, исключающего ориентацию на сверхъестественные силы. В процессе труда личность познает законы природы, на собственном опыте убеждается в огромных человеческих возможностях, приходит к выводу, что не бог, а человек, коллектив, общество являются активной силой, преобразующей мир.

Однако в условиях гуманизма еще не все сферы общественного производства достигают высокого уровня механизации и автоматизации производственных процессов. В отдельных отраслях народного хозяйства продолжает применяться немеханизированный, малопроизводительный труд, который не требует знаний, не стимулирует их повышения. Такой труд не дает человеку удовлетворения, ограничивает его стремление к творчеству, не создает необходимых условий для раскрытия способностей личности. В подобных случаях интересы общества и личности могут расходиться. При наличии других неблагоприятных факторов, особенно в коллективах, где слабо ведется атеистическая работа, это возможное расхождение интересов личности и общества может превратиться в действительность, и тогда создается предпосылка консервации отживших взглядов и настроений, и том числе религиозных. Материалы пензенского областного исследования свидетельствуют, что среди неквалифицированных работников уровень религиозности составляет 32%, в то время как среди квалифицированных лишь 7,8%.

Развитие производства, научно-технический прогресс изменяют характер и содержание труда рабочего, который все более становится новаторским, творческим. Укрепление связей производства с наукой, использование в промышленности и сельском хозяйстве передовой техники требуют от трудящихся более глубоких знаний, высокого культурно-образовательного уровня, повышения доли умственного труда в производственном процессе.

Многие исследователи справедливо отмечают, что участие в рационализации и изобретательстве является показателем высокого уровня сознательности личности. Рассмотрим выявленные конкретными социологическими исследованиями зависимости между творческим участием в рационализации и характером мировоззрения личности.

Техническое творчество в нашей стране стало подлинно массовым явлением. В Пензенской области только в 1969 г. подали рационализаторские предложения 13,6 тыс. рационализаторов и изобретателей. Исследования, проведенные на заводах Пензы («Пензтекстильмаш», «Арматурный» и «Дезхимоборудование»), показывают, что среди рационализаторов и изобретателей неверующие составляют 98,8%, а верующие лишь 1,2, или 3% к числу всех верующих и колеблющихся, в то время как среди атеистов рационализаторов 43%. Всего в рационализации участвует 19,3% работающих на предприятиях.

Слабое участие верующих в рационализации и изобретательстве имеет ряд причин. Во-первых, недостаточный уровень общеобразовательной и технической подготовки большинства верующих по сравнению с неверующими и как следствие занятость неквалифицированным трудом. Во-вторых, как показали материалы исследований, в вопросах производства верующие менее активны, чем атеисты. Для большинства верующих характерно отсутствие осознанного, заинтересованного отношения к работе. Так, рабочие, выполняющие нормы на 110% и более, среди верующих составляют 15,2%, среди неверующих – 22,8%. На вопрос «Стремитесь ли Вы к повышению в разряде или в должности?» утвердительно ответили 65,9% неверующих и только 35,9% верующих и колеблющихся.


Это стоит полистать:

Роль соревнования в жизни коллектива и развитии личности
Роль трудового коллектива в формировании новой личности
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Культурно-познавательная активность личности – важный фактор формирования атеистических убеждений
Роль общества в формировании активной личности
Процесс формирования общественной активности личности

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru