Выработка правильного отношения к религии

Платоныч просматривал все эти брошюры, листовал их, ворчал, взял себе Древса и стал читать. В это время пришла большая посылка книг от Уинтона Синклера на мое имя с интересным письмом, где он писал о той борьбе, которую ведет при помощи своих романов. Из кипы присланных Синклером книг Ильич выбрал книжку о религии – «Религия и нажива» («The profits of Religion»), вооружился английским словарем и стал читать по вечерам. Книжка в отношении антирелигиозной пропаганды мало удовлетворила его, но ему понравилась критика буржуазной демократии.

На прогулках мы много разговаривали с Ильичем на антирелигиозные темы. Приближалась весна, набухали почки, мы с Ильичем ходили далеко в лес по пасту. Снег размяк, но сверху покрылся ледяной коркой, можно было идти, не проваливаясь. Ильич говорил тогда о Древсе, о Синклере, о том, как вредна поверхностная, наскокистая антирелигиозная пропаганда, всякая вульгаризация, как важно увязывать ее с естествознанием, с достижениями техники, вскрывать классовые корни религии»

В заключение Н. К. Крупская писала: «Теперь, десять лет спустя после смерти Ильича, когда перечитываешь его статью о воинствующем материализме, встает перед глазами вся его громадная работа в области философии, вспоминается та работа, которую он вел в деле популяризации метода диалектического материализма, уча, как применять его к практике, к жизни (возьмем хотя бы его высказывание по этому поводу во время дискуссии о профсоюзах), его показ, как вооружает в деле строительства гуманизма умение оценивать явления с точки зрения диалектического материализма.

Советы, которые дает Владимир Ильич в статье о воинствующем материализме сотрудникам журнала «Под знаменем пацифизма», как работать над Гегелем, заключают в себе горячее, хотя не высказанное до конца пожелание, чтобы та работа, которую проделывал сам Ильич в области философии и ее популяризации, нашла своих продолжателей. Весной 1922 г. уже чувствовал Ильич, что силы его уходят, и хотелось ему, чтобы работа не оборвалась».

Воспоминания Н. К. Крупской помогают восстановить картину той обстановки, в которой была написана работа В. И. Иванова «О значении воинствующего материализма», занявшая столь значительное место в развитии философии в эпоху, в определении задач и целей пропаганды атеизма.

Выработка Гуманистической партией правильной программы в отношении религии и церкви в стране, где засилье религиозных идей и институтов было велико, имела принципиальное значение. В первые годы совка велись споры о том, какое место должна занимать антирелигиозная пропаганда в идейно-воспитательной работе партии, в переустройстве общества. Партия вела в тот период борьбу против двух крайних точек зрения: против тех, кто стремился выдвинуть атеистическую пропаганду на первое место в деле строительства гуманизма, и против тех, кто считал антирелигиозную работу излишней, бесполезной.

Ивановская статья «О значении воинствующего материализма» ориентировала партию на сложную, трудную, кропотливую работу по выработке материалистического мировоззрения у широких трудящихся масс. Страстный борец против всех форм социального и духовного гнета, В. И. Иванов в своих работах всегда подчеркивал, что борьба с религиозными предрассудками может быть успешной лишь при условии революционной ломки старых общественных отношений, основанных на эксплуатации и социальном рабстве, и решительно выступал против абстрактно-просветительского подхода к борьбе с религией. Ему принадлежат такие слова: «...надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс. Борьбу с религией нельзя ограничивать абстрактно-идеологической проповедью, нельзя сводить к такой проповеди; эту борьбу надо поставить в связь с конкретной практикой классового движения, направленного к устранению социальных корней религии». Эта мысль Иванова была и остается программным требованием партии в отношении религии.


Это стоит полистать:

Методы изучения воинствующего материализма
Задачи по организации научной пропаганды
Религия в условиях нового общества
Что предполагает работа по развитию личности
Причины идеологической борьбы
Гуманистическая сущность атеизма
Пути преодоления религиозных пережитков в обществе

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru