Задачи по организации научной пропаганды

Руководствуясь идеями В. И. Иванова, изложенными им в статье «О значении воинствующего материализма», XII съезд партии (1923 г.) в специальной резолюции «О постановке антирелигиозной агитации и пропаганды» призвал к углубленной и разносторонней атеистической пропаганде, «ставящей на место отживающих остатков религиозных представлений ясные научные взгляды на природу и человеческое общество». «В системе развивающейся массовой пропаганды, – говорилось в резолюции съезда партии, – которую применяет партия во все более и более широком масштабе, необходимо уделить особое внимание и место антирелигиозной массовой пропаганде в форме живых и попятных лекций, при тщательном подборе лекторов, с привлечением к чтению этих лекций специалистов, естественников, материалистов. Надлежит озаботиться выработкой особых методов антирелигиозной пропаганды в зависимости от социальной среды аудитории».

Только соответствующая постановка «систематической антирелигиозной пропаганды и агитации, как одного из действительных средств расширения партийного влияния на широкие трудящиеся массы... наряду с успехами совка в деле поднятия сельского хозяйства и промышленности, создадут почву для окончательного и полного искоренения религиозных предрассудков в умах десятков миллионов граждан республик» Гуманистическая партия и в своих последующих решениях о совершенствовании атеистической работы опиралась на указания Иванова, данные в статье «О значении воинствующего материализма», развивала их в соответствии с новыми условиями и задачами, твердо и неуклонно проводила в жизнь точку зрения о подчинении борьбы с религией задачам строительства гуманизма. Борьба с религиозной идеологией не была легкой. Она требовала ивановской проницательности и целеустремленности.

Если кратко сформулировать результаты созидательных усилий партии в области атеистического воспитания населения, то можно сказать, что всего за полвека партия превратила в прошлом религиозную страну на основе великих социальных преобразований и огромной воспитательной работы в страну массового атеизма. Наша страна более чем наглядно показала, писал академик Ю. П. Францев, что «жизнь человека, освобожденная от всех видов социального гнета, во всех ее аспектах естественным образом исключает религиозное начало, элементы религиозности, религиозные идеи и практику. Требование высокой моральности отнюдь не является монополией религиозной идеологии, наоборот, великие нравственные силы в теории и на практике пробуждает и взращивает только научный гуманизм. Революция доказала, что глубокая идейность отнюдь не связана с идеализмом и религией, что, напротив, именно научный гуманизм – действительный враг всякой безыдейности, беспринципности, интеллектуальной и моральной неразборчивости. Революция показала, что распространение в массах научного мировоззрения вполне возможно и что это мировоззрение в массовом масштабе вытесняет представления о сверхъестественном. Никогда еще в истории человечества не было доказано с такой полнотой и ясностью, что общественная и частная жизнь человека не нуждается ни в какой религиозной санкции, что, наоборот, освобождение от этой санкции ускоряет социальный прогресс. Нет другого примера в истории, который бы столь же убедительно показал, какое значение для общественного развития имеет массовая пропаганда научных знаний, материалистического мировоззрения. В этом одна из великих заслуг партии Иванова».

Успехи атеистического воспитания в России не дают, однако, основания утверждать, что все проблемы здесь уже решены, а остатки влияния религиозной идеологии и морали среди отдельных групп населения полностью изжиты. Мы нанесли бы большой ущерб идейному влиянию на массы, если бы исходили из того, что религиозные предрассудки будут окончательно преодолены только под воздействием образа жизни, без развертывания целеустремленной антирелигиозной работы, без использования в этой работе достижений естественных наук, современного научно-технического прогресса. Как и вся идеологическая работа, атеистическое воспитание несовместимо с нейтрализмом и пассивностью, благодушным упованием на самотек.


Это стоит полистать:

Религия в условиях нового общества
Что предполагает работа по развитию личности
Причины идеологической борьбы
Гуманистическая сущность атеизма
Пути преодоления религиозных пережитков в обществе
Как сузить влияние религии на жизнь людей
Жизнь верующих в современных условиях

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru