Жизнь верующих в современных условиях

Сочетание в сознании и поведении двух противоположных начал характерно в той или иной мере для каждого верующего человека. И это вполне закономерно. Более того, неизбежно. Действительность, торжество научного, материалистического мировоззрения и гуманистической идеологии, становление образа жизни, охватывающие все стороны человеческих взаимоотношений, не могут не оказывать определяющего влияния и на верующих граждан. Их сознание изменяется в таком направлении, что религиозные компоненты в нем все более размываются, модифицируются, отходят на второй план. В то же время выдвигаются на первый план элементы научного мировосприятия, нового мироощущения, связанного с реальными, рожденными жизнью критериями, мотивировками, нравственными нормами. Такое изменение мировоззрения верующего человека под влиянием его социальной практики и есть по существу постепенное осознание им общественного бытия, усвоение им норм и ценностей общества, гуманистических идеалов. Насколько быстро и успешно происходит это осознание, зависит в первую очередь от социальной практики верующего, от того, насколько она содержательна и многогранна, с каким кругом людей его связывает.

Правильное понимание этого имеет важнейшее значение для атеистической воспитательной работы. Ее благородная гуманистическая сущность может в полной мере проявиться только при том условии, если в каждом конкретном случае, для каждого конкретного верующего будет найден наиболее приемлемый способ активизировать его общественную практику, помочь ему найти себя. Торопить события, навязывать верующему выводы, к которым он еще не подготовлен, нельзя, это мешает действительному изживанию религиозных пережитков.

Выдвижение на первый план гуманистического аспекта атеистической воспитательной работы требует и определенного уточнения ответа на вопрос: в чем вред религии в обществе? Вопрос этот подчас трактуется слишком обще, а иногда и упрощенно. А между тем он имеет большое теоретическое и практическое значение. Ответом на него определяются и обосновываются необходимость борьбы с религией в современных условиях, общие установки отношения к религиозным организациям и верующим людям, направление, формы и методы практической работы по преодолению религиозных пережитков. Часто ответ на этот вопрос ограничивается общими положениями: религия тормозит социальный прогресс, мешает строительству гуманизма, она несовместима с научным мировоззрением. Однако было бы недостаточно ограничиться такими ответами, ибо они не дают полной картины, не раскрывают механизма вредного воздействия религии и требуют определенной конкретизации.

Перспективным, адекватно отражающим действительное положение дел может быть только такой ответ на вопрос о вреде религии, который выясняет его многообразие, конкретизирует специфику проявления в различных сферах общественной жизни, рисует картину в динамике, в развитии, выявляет действующие здесь тенденции.

А определяющая тенденция здесь такова, что в условиях развернутого строительства гуманизма, по мере того как общество крепнет экономически, совершенствуется социально, обогащается духовно, уменьшается количество верующих, сокращается сфера действия религии, острие причиняемого ею вреда перемещается в сферу общественной психологии, прежде всего в сообщества верующих людей, в религиозные семьи, в тех социальных микроячеек, где еще ощутим авторитет религии, где она может еще оказывать влияние на отношения между людьми, на их моральные представления.

Этот факт отмечался многими исследователями. Так, ученый Д. М. Угринович пишет, что в условиях гуманизма «религия как бы оттеснена на периферию общественной жизни». Исследователь религиозности в Германии О. Клор также отмечает перемещение религии в частную жизнь и предлагает для определения этого процесса термин ««приватизация» религии».

В современных условиях все больше ограничиваются возможности влияния религии в общегосударственном масштабе, на все общество, на его неверующее большинство. Главные, ведущие области общественной жизни по политическому, социальному, правовому, идеологическому строю свободны от ее влияния. Возьмем, например, сферу государственной жизни во всем ее многообразии: деятельность высших правительственных органов и местных Советов, государственных учреждений, межнациональные отношения союзных республик, международные отношения России и т. д. В условиях отделения церкви от государства прямое влияние религиозной идеологии, религиозных организаций здесь принципиально невозможно. Речь может идти только об опосредствованном, косвенном воздействии религии, вернее, об учете того факта, что среди граждан имеется определенный процент верующих, которые, как отмечал Котов, все свое бытие, всю свою жизнь рассматривают как преддверие неба и не могут относиться к земным делам с тем интересом, которого государство требует от своих граждан.

Или возьмем другую ведущую область нашей жизни – хозяйственную. Народнохозяйственное планирование, деятельность министерств и ведомств, руководящих промышленностью, сельским хозяйством, транспортом, торговлей, работа промышленных предприятий, строек, колхозов и совхозов – это сфера, свободная от религии.

Применительно же, например, к науке, народному образованию, культуре и искусству следует говорить уже не о возможности (вернее, невозможности) влияния на них религии, а о том, как материалистическая наука во всех своих отраслях и многообразных применениях содействует угасанию религиозных пережитков, как система среднего и высшего образования воспитывает подрастающее поколение в научно-материалистическом, атеистическом духе, как атеистическому просвещению масс содействуют культура и искусство.


Это стоит полистать:

Роль религии в жизни человека
Религия как душевное утешение простого человека
Отношение к религии как пережитку прошлого
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Духовный процесс развития прогрессивного общества
Формирование культуры межнациональных отношений
Проблема заключения брака между представителями разных вероисповеданий

Религия и атеизм:

Содержание
Развитие научного материализма в нашей стране
Понимание принципа философии
Особенности и взаимосвязь трех союзов в борьбе за пацифизм
Мнение Тимирязева о теории относительности
О задачах атеистической работы
Задачи по организации научной пропаганды
Гуманистическая сущность атеизма
Жизнь верующих в современных условиях
Интернациональный и национальный вопрос волнует многих людей
Основные принципы интернационализма
Взаимосвязь развития общества и духовной жизни людей
Условия повышения квалификации труда
Повышение материального уровня российского крестьянства
Повышение социальной активности наших трудящихся
Привлечение личности к общественной деятельности
Какова зависимость от мировоззрения мотивов общественной деятельности?
Обряды – это пережитки прошлого
Явление обрядности в жизни простых людей
Обрядность как часть общественной жизни людей
Проведение гражданских обрядов в Эстонии
Познакомимся, как происходит это торжество
Важная роль радио и телевидения в распространении информации
Проведение массовой пропаганды


Рейтинг@Mail.ru