Куда зовут теоретики абстрактного искусства

Идеалистическая же эстетика, исходя из ложного положения о первичности сознания, «духа» и вторичности материи, природы, искала причину существования различных видов искусств в особенностях самого сознания человека, в абсолютизации его субъективного отношения к окружающей действительности, в самодовлеющей творческой силе его фантазии, в «божественной воле» и т. д.

Кант считал главной основой разделения искусства на виды различение в человеческом сознании способности к ощущению, созерцанию и воображению. Первому соответствует музыка, второму – пластические искусства, третьему – самому духовно совершенному – поэзия.

Музыка, изобразительные искусства, поэзия становились средством самовыражения человеческого сознания, оторванного от живой реальности.

Эти по существу субъективно-идеалистические положения эстетики Канта были подхвачены в конце XIX – начале XX в. формалистической эстетической мыслью. Ее теоретики, развивая эти ложные положения Канта, сводили все различие видов искусства к различию либо самой формы, либо к разным способам и формам самовыражения человеческого духа, человеческих чувствований.

Эти принципы лежат в основе эстетических представлений как родоначальника формалистического искусствознания неокантианца Вёльфлина, так и многих современных теоретиков абстрактного искусства, таких, как Марсель Брион.

Наиболее полно проблемы специфики видов искусства были разработаны Гегелем, впервые, хотя и в идеалистически превратной форме, рассмотревшим этот вопрос диалектически и связавшим его с историческим развитием искусства и художественного сознания.

По Гегелю, каждый вид искусства представляет собой определенную историческую ступень в постижении идеи, данной в различных формах ее чувственного проявления.

Первая ступень развития искусства есть символическая ступень, характерная для цивилизации древнего Востока. Здесь идея воплощает себя в чувственно созерцаемых образах неадекватно, поскольку духовное не полностью выражается в грубо материальных формах искусства, а в смутных олицетворениях – символах. Ведущим видом искусства, наиболее соответствующим этому этапу, является архитектура, в которой материальное начало соответственно природе самого вида искусства господствует над собственно духовным, а идея выражается в архитектурных формах и пропорциях условным, символическим образом.

Вторая стадия развития искусства является классической, т. е. такой, в которой специфика искусства – раскрытие идей в чувственно-конкретных образах – выражена наиболее полно и гармонически. Эта стадия, по Гегелю, была достигнута в античной Греции.




Рейтинг@Mail.ru